Queridos amigos,

con afecto y alegría que doy la bienvenida, con ocasión de la Asamblea Plenaria del Pontificio Consejo Cor Unum. Doy las gracias al presidente, el cardenal Robert Sarah, por tus palabras y me dirijo mi cordial saludo a cada uno de ustedes, lo ideal sería que se extiende a todos los que trabajan en el servicio de la caridad de la Iglesia. Con la naturaleza Motu Proprio reciente Underwear Ecclesiae he querido subrayar el sentido eclesial de su negocio. Su testimonio puede abrir la puerta de la fe a tantas personas que están buscando el amor de Cristo. Así que, en este Año de la fe tema de "La caridad, una nueva ética y la antropología cristiana, que se enfrenta, refleja la estrecha relación entre el amor y la verdad, o, si se quiere, de la fe y la caridad. Todo el ethos cristiano, de hecho, recibe su significado de la fe como "encuentro" con el amor de Cristo, que ofrece un nuevo horizonte y una orientación decisiva da vida (cf. Enc. Deus caritas est, 1). El amor cristiano se funda en la fe y la forma. El encuentro con Dios y experimentar su amor, aprendemos "a vivir no ya para nosotros mismos, sino para Él y con Él, para los demás" (ibid., 33).

A partir de esta relación dinámica entre la fe y la caridad, me gustaría reflexionar sobre un punto, que yo llamaría la dimensión profética que infunde fe en la caridad. Membresía creyente en el Evangelio que da a la caridad su forma distintivamente cristiana y constituye el principio de discernimiento. Los cristianos, especialmente los que trabajan en organizaciones caritativas, deben orientarse por los principios de la fe, por la cual nos adherimos al "punto de vista de Dios," a su proyecto para nosotros (cf. Enc. Caritas in veritate, 1) . Esta nueva visión del mundo y de la humanidad que ofrece la fe también proporciona un método correcto para las expresiones de amor, en el contexto actual.

En todas las épocas, cuando el hombre no trató este proyecto, fue víctima de los atractivos culturales que han acabado esclavizarlo. En los últimos siglos, las ideologías que celebran el culto de la nación, la raza, la clase social resultó ser verdadera idolatría, y también lo es del capitalismo salvaje con su culto de lucro, que son el resultado de la crisis, la desigualdad y la pobreza . Hoy compartimos un sentimiento común más y más acerca de la dignidad inalienable de todo ser humano y la interdependencia mutua y la responsabilidad hacia ella, y en beneficio de la verdadera civilización, la civilización del amor. Por otra parte, por desgracia, nuestro tiempo sabe que el plan de sombras oscuras Dios Me refiero en particular a la reducción antropológica trágico propone que el antiguo materialismo hedonista, que es, sin embargo, añade una "tecnología prometeísmo". De la unión entre una visión materialista del hombre y el gran desarrollo de la tecnología emerge en su antropología fondo ateo. Presupone que el hombre se reduce a funciones autónomas, la mente con el cerebro, la historia humana a un destino de la auto-realización. Todo lo que aparte de Dios, el tamaño y el más allá horizonte propiamente espiritual. En la perspectiva de un hombre privado de su alma y por lo tanto una relación personal con el Creador, lo que es técnicamente posible es lícito, cada experimento es aceptable, cualquier política de población permitida ninguna manipulación legitimado. El escollo más peligroso de esta línea de pensamiento es, de hecho, el bien absoluto del hombre: el hombre quiere ser ab-solutus, liberado de toda atadura y toda constitución natural. Afirma que es independiente y sólo piensa en la autoafirmación es su felicidad. "El hombre niega su propia naturaleza ... En la actualidad sólo el hombre en abstracto, a continuación, elegir algo por sí mismos independientemente de su naturaleza" (Discurso a la Curia romana, 21 de diciembre de 2012). Se trata de una negación radical del hombre creado por Dios y filial, que termina en una soledad dramática.

La fe y el discernimiento cristiano saludable nos lleva, por tanto, prestar atención a este problema ética proféticos y mentalidad subyacente. La colaboración con los organismos internacionales de derecho en el ámbito del desarrollo y el desarrollo humano, no debemos cerrar los ojos ante estas ideologías serias, y los pastores de la Iglesia - que es "columna y baluarte de la verdad" (2 Timoteo 3:15) - tienen el deber de advertir en contra de estos abusos como los fieles católicos ya todos los hombres de buena voluntad y de la recta razón. De hecho, es una deriva negativa para el hombre, aunque se disfrazan de buenos sentimientos en nombre de un supuesto progreso, o de los derechos alegados, o un humanismo alegada. Frente a esta reducción antropológica como tarea de todos los cristianos, y especialmente a quienes se dedican a actividades de caridad, y por tanto, directamente relacionado con muchos otros actores sociales? Por supuesto que tenemos que ejercer una vigilancia crítica y, a veces, se niegan fondos y asociaciones que fomentan directa o indirectamente acciones o proyectos en contraste con la antropología cristiana. Pero positivamente la Iglesia siempre ha estado comprometida con la promoción del hombre según el designio de Dios, en toda su dignidad, de conformidad con su doble dimensión vertical y horizontal. En esta acción también tiende organismos de desarrollo eclesiales. La visión cristiana del hombre tiene un gran sí a la dignidad de la persona llamada a la comunión íntima con Dios, una comunión filial, humilde y confiada. El ser humano no es ni individual ni un elemento separado anónimo en la comunidad, sino una persona singular y único, intrínsecamente ordenada al informe y socialización. Por lo tanto, la Iglesia reafirma su gran sí a la dignidad y la belleza del matrimonio como una expresión de la alianza fiel y fructífera entre el hombre y la mujer, y no a filosofías como la de género está motivada por el hecho de que la reciprocidad entre hombres y mujeres es una expresión de belleza natural del Creador.

Queridos amigos, gracias por su compromiso con el hombre, fiel a su verdadera dignidad. Frente a estos desafíos epocales, sabemos que la respuesta es el encuentro con Cristo. En él, la humanidad pueda expresar plenamente su bien personal y el bien común. Os animo a continuar con alegría y generosidad, y de corazón os imparto la Bendición Apostólica.